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手机版时时彩投注软件:第十八节:统一价值论的“八大统一纲要”

时间:2018/6/23 10:01:53  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要: “统一价值论”之所以要确定为“统一”的价值论,是因为它着重研究人类运动与物质运动的内在一致性。统一价值论的这种“统一”主要表现在八个方面(即“八大统一纲要”):生命统一于物质、社会统一于自然、价值统一于能量、主观统一于客观、利他统一于利己、高价统一于低价、信息统一于价值、情感统...

“统一价值论”之所以要确定为“统一”的价值论,是因为它着重研究人类运动与物质运动的内在一致性。统一价值论的这种“统一”主要表现在八个方面(即“八大统一纲要”):生命统一于物质、社会统一于自然、价值统一于能量、主观统一于客观、利他统一于利己、高价统一于低价、信息统一于价值、情感统一于价值。

一、生命统一于物质

生命的发展过程可分解为六个相对独立的阶段:

1.原始生命的起源

原始生命是物质运动的高级发展形式,它必须遵守一切物理规律和化学规律,生命不是从来就有的,它是物质运动不断进化的产物,原始生命的起源(化学起源说)可分为四个发展阶段:一是从“无机小分子”生成“有机小分子”;二是从“有机小分子”生成“有机大分子”;三是从“有机大分子”生成“有机多分子体系”;四是从“有机多分子体系”生成“原始生命”(原核生物)。有机物都是由无机物进行有机组合而成的,它体现了无机物(特别是碳、氢、氧三大元素)之间的合作关系。因此,从无机物向有机物的进化,实际上就是“无机物合作”的发展;从有机物向原始生命(即原核生物)的进化,实际上就是从“无机物合作”向“有机物合作”的发展。

2.从原核生物向原生生物的进化

原核生物可以看作是多种有机物(如多糖、脂类、蛋白质、多磷酸盐、DNA分子等)所组成,可以看作是多种有机物进行分工与合作的结果。原生生物通常由多个原核细胞或单个真核细胞所组成,它是由原核生物演化而来,可以看作是多种细胞器进行分工与合作的结果。因此,从原核生物向原生生物的进化,实际上就是从“有机物合作”向“细胞器合作”的发展。

3.从原生生物向感觉类生物的进化

为了实现细胞间的有效合作,感觉类生物有神经细胞作为联络中介,以沟通细胞之间的联络,还具备了初步的感觉器官(即平衡囊、触手囊)。因此,从原生生物向感觉类生物的进化,实际上就是从“细胞器合作”向“细胞间合作”的发展。

4.从感觉类生物向认知类生物的进化

认知类生物就是由多种不同生理功能的生物器官所组成的复杂生物,它实现了生物器官之间的合作。中枢神经系统可以把各种生理器官(如感觉器官、分析器官与效应器官)联络起来,并进行生理信息的相互沟通和协调一致地共同运行。因此,从感觉类生物向认知类生物的进化,实际上就是从“细胞间合作”向“器官间合作”的发展。

5.从认知类生物向评价类生物的进化

由于评价类生物能够对各种事物的价值特性进行分析与推理,从而可以借助于外部物质资和自然力量来间接地作用于劳动对象,并间接地获取各种价值,因此这类动物开始具备了初步的制造和使用个体性生产资料(包括劳动工具、技术与科学)的能力。因此,从认知类生物向评价类生物的进化,实际上就是从“器官间合作”向“系统间合作”的发展。

6.从评价类生物向意志类生物的进化

意志的本质就是人脑对于自身行为的价值关系所产生的主观反映,意志器官(主要是大脑新皮层)的形成,使人能够对于自身的行为及其价值关系进行精确的计算、有效的规划和严格的控制,从而可以借助于各种人与人的分工与合作方式来增强自己的劳动能力和扩展自己的劳动范围,因此这类动物开始建立和发展各种社会分工(包括经济与工具)、社会管理(包括政治与技术 )与社会意识(包括文化与科学)。因此,从评价类生物向意志类生物的进化,实际上就是从“系统间合作”向“人际间合作”的发展。

综上所述,地球上所有的生物可分为六个层次:原核生物、原生生物、感觉类生物、认知类生物、评价类生物、意志类生物,都是从低级到高级、从简单到复杂逐渐进化而来的,最终都是由无生命的物质进化而来,任何生命运动都物质运动的特殊表现形式。生物的还原过程下发展过程正好相反。总之,生命统一或还原于物质。

生命的还原过程如下图:

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二、社会统一于自然

虽然,人类社会不同于自然世界,具体表现在:人类具有高度的自主性、能动性和创造性,但是,人类毕竟是从大自然进化而来,生命来源于物质,生命机体起源于无生命的无机物,社会也必然来源于自然。

根据《世纪难题“休谟问题”破解》一文,可得出自然系统(或自然事物)、价值系统(或价值事物)、社会系统(或社会事物)的发展过程。其中,价值系统主要是指个人独立系统,社会系统是指众多个人所组成的分工与合作系统(包括经济系统、政治系统和文化系统)。三者的还原过程与发展过程正好相反。

1.自然系统的发展与还原

(1)自然系统的发展过程:由物质能量发展为自然属性(另一路径,由物质能量发展为生物化学能,再由生物化学发展为自然属性),由自然属性发展为自然整体性,由自然整体性发展为自然规律性,由自然规律性可发展为自然系统性。

(2)自然系统的还原过程:由自然系统性还原为自然规律性,由自然规律性还原为自然整体性,由自然整体性可还原为自然属性,由自然属性原为物质能量(另一路径,由自然属性还原为生物化学能,再由生物化学还原为物质能量)。

自然系统发展的起点就是物质能量,自然系统还原的终点也是物质能量。

2.价值系统的发展与还原

(1)价值系统的发展过程:由物质能量发展为生物化学能,由生物化学能发展为价值属性,由价值属性发展为价值整体性,由价值整体性发展为价值规律性,由价值规律性可发展为价值系统性。

(2)价值系统的还原过程:由价值系统性还原为价值规律性,由价值规律性还原为价值整体性,由价值整体性可还原为价值属性,由价值属性原为生物化学能,由生物化学能还原为物质能量。

3.社会系统的发展与还原

(1)社会系统的发展过程:由物质能量发展为生物化学能,由生物化学能发展为价值属性,由价值属性发展为社会属性,由社会属性发展为社会整体性,由社会整体性发展为社会规律性,由社会规律性可发展为社会系统性。

(2)社会系统的还原过程:由社会系统性还原为社会规律性,由社会规律性还原为社会整体性,由社会整体性可还原为社会属性,由社会属性原为价值属性,由价值属性还原为生物化学能,由生物化学能还原为物质能量。

自然系统、价值系统与社会系统的还原过程如下图(其中,虚线表示近似关系):

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综上所述,社会系统与自然系统一样,发展的起点是物质能量,还原的终点也是物质能量。总之,社会统一或还原于自然。

三、价值统一于能量

统一价值论认为,价值的本质就是“广义有序化能量”,它包括“有序化实能”与“有序化虚能”两个部分。

1.“有序化实能”可还原于能量

有序化实能是指那些能够被主体(包括生物和人类)有效利用的能量形式。人类利用能量的过程,实际上就是把无序化实能转化为有序化实能的过程,由于一般的能量只是无序化能量,它必须转化为有序化实能以后,才能被主体所利用。但是,无序化实能在转化为有序化实能的过程中,往往存在三个方面的有序化障碍能量(即有序化方向障碍能量、有序化时间障碍能量和有序化空间障碍能量),而要排除这三个方面的有序化障碍能量,就必须会耗费一部分实能,因此,物质的有序化实能等于无序化能量与有序化障碍能量之差,即有序化实能的计算公式:

有序化实能=无序化能量-有序化障碍能量

由于无序化能量与有序化障碍能量都是由能量决定的,因此“有序化能量”可还原为能量。

2.“有序化虚能”可还原于“有序化实能”

能量是物质一切运动规模的统一尺度,任何能量都必须依附于一定的物质载体之上,这些物质载体都具有一定的物理特性和化学特性,并且与周围其他物质(包括人类主体)之间存在着各种形式的相互作用力。能量载体的这些非能量型特性包括形状、色彩、强度、硬度、重量、温度、粗糙度、氧化性、还原性等,可以分为物理特性、化学特性、生物特性、社会特性等类型,它们反映了这些能量载体与周围其他物质之间的相互作用,必然会对于能量的有序化过程产生各种形式的正面或负面的影响,从而使能量的有序化障碍发生进一步的变化。“有序化虚能”与“有序化实能”的关系主要表现在两个方面:

(1)有序化虚能的形成必须以有序化实能的消耗为代价。有序化虚能全部来源于物质的非能量特性,而物质的有序化虚能的改变必然会伴随着物质的非能量特性的改变。物质的所有非能量特性的形成与改变,必须由能量的推动(能量的输入或输出)才能完成,不过,物质的有些非能量特性的改变是一种“吸能”过程,物质的有些非能量特性的改变是一种“放能”过程。

(2)有序化虚能可以折算成等效的有序化实能。物质的许多非能量型特性只要组织得好、配合得好,同样都可以用来维持和促进主体(生物和人类)的有序化过程,在客观上起到了与“有序化实能”相同的作用效果,在功能特性上起着替代、补偿、加强、扩展“有序化实能”的作用,因而可以折算成等效的“有序化实能”。

由于“有序化虚能”可以还原于“有序化实能”,而“有序化实能”又可还原于能量,因此可得:价值可统一或还原于能量,即价值以能量为核心。

价值向能量的还原过程如下图:

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四、主观统一于客观

主观意识是生命体对于客观存在的反映,生命的进化过程同时也是主观意识的进化过程。根据数理情感学的《生物进化、价值进化与情感进化》一文,主观意识经历了无机能趋性、有机能趋性、感觉意识、认知意识、评价意识(包括情感意识和价值观意识)、意志意识六个进化阶段。其中,无机能趋性是对无机物存在的主观反映,目的在于实现“无机能感知”;有机能趋性是对有机物存在的主观反映,目的在于实现“有机能感知”;感觉意识是对存在关系的主观反映,目的在于实现物质的“属性感知”;认知意识是对事实关系的主观反映,目的在于实现“事物分析”;评价意识(包括情感意识和价值观意识)是对价值关系的主观反映,目的在于实现“价值评估”;意志意识是对行为关系的主观反映,目的在于实现“行为预测”。

在无机能趋性和有机能趋性阶段,生命体的感、知、情、意是混合在一起的;感觉类生命开始进化出感觉器官,并把感觉意识从混合意识中逐渐分离出来;认知类生命开始进化出认知器官(或分析器官),并把认知意识从混合意识中逐渐分离出来;评价类生命开始进化出评价器官(或情感器官),并把评价意识从混合意识中逐渐分离出来;意志类生命(即人类)开始进化出意志器官,并把意志意识从混合意识中逐渐分离出来。也就是说,主观意识的进化过程,实际上就是感、知、情、意四种意识形式逐渐从混合意识中逐渐分离的过程。

综上所述,所有主观意识(即无机能趋性、有机能趋性、感觉、认知、情感和意志)都是生命体对于客观事物(无机物存在、有机物存在、存在关系、事实关系、价值关系和行为关系)所产生的主观反映,即主观来源于客观,制约于客观,又服务于客观。反过来,主观统一或还原于客观。

主观的还原过程与进化过程正好相反,如下图:

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五、利他统一于利己

人类为什么会形成大量的利他行为呢?理论界有着不同的观点,主要有遗传学解释、经济学解释、合作剩余解释等,但是至今没有一个全面、科学并充满说服力的理论论证。统一价值论认为:“利已”是一切主体生存与发展的内在动力;“利他”是“利已”的扩展与延伸,“利他”的最终目的在于更好、更广泛、更长远地“利已”。

人的利他方式可分为三个基本层次:协作性利他、规则性利他、文化性利他。其中,规则性利他方式是协作性利他方式的规则体系,文化性利他方式是规则性利他方式的规则体系。

1.协作性利他

协作性利他可分为三种具体形式。

(1)交换性利他。交换性利他的价值流动方式是“对流式”。人与人往往在能力、资源、时间、空间等方面存在互补性,这时需要建立彼此的交换关系,需要交换双方的产品、资源、劳动力、时间或空间,从而在增强了他人的劳动能力和扩展了他人的时空范围的同时,增强了自己的劳动能力和扩展了自己的时空范围。

(2)合成性利他。合作性利他的价值流动方式是“并联式”。人们为了更好进行生产和消费,往往需要在能力上进行叠加、在资源上进行互补、在时间上进行交替、在空间上进行延伸,这时需要建立彼此的合成关系。

(3)代理性利他。代理性利他的价值流动方式是“串联式”。人们往往为了借助于他人的劳动能力,来延伸自己的劳动器官,扩展自己的时空范围,这时需要建立彼此的代理关系。

2.规则性利他

每个人都需要遵守一定的利他性规则,如在他人遇到生命危险的时候,任何人都应该予以帮助和救援,否则,就会受到社会或他人的惩罚。“遵守规则”本身就是一种深层次的利他行为,因为这将会为他人提供良好的社会环境。“利他性规则”是一种潜在的“社会福利”,社会越进步,各种利他性规则就越丰富、越深刻,人们就会有更加宽松、友好、安全的社会环境,并且得到更广阔的生存空间和更多的发展机会。

3.文化性利他

为了提高规则性利他方式的稳定性、效率性和可持续性,往往需要对众多规则利他方式进行规则化处理,即给各种规则性利他方式确定更高层次的规则,这就是文化性利他。显然,文化性利他是关于利他行为的规则之规则。例如,人对于他人的人格权尊重和隐私权尊重,拒绝歧视性和污辱性语言,就属于典型的文化性利他方式。

综上所述,人类所有的利他方式都源于利己的价值动因,都是在利己的基础上发展起来的,都是利己的延伸和扩展,都是为了更好、更长远地利己目的。反过来说,任何层次的利他方式(包括忘我工作、舍己救人、为信仰而献身等)最终都可统一或还原为利己。

利他的还原过程与发展过程正好相反,如下图:

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六、高价统一于低价

生物是从低级到高级、从简单到复杂逐渐进化而来的,这就是“生物进化论”;动物的生存与发展必须以价值作为其动力源,因此价值也必然是从低级到高级、从简单到复杂逐渐进化而来的,这就是“价值进化论”。

价值是生命运动的动力源,因此所有的生命或生物都有相应的价值形式,生物的层次越高,其价值的进化层次就越高。价值的进化序列可分为六个阶段:

(1)原核生物实现了从无机化学能向无机能价值的进化。原核生物能够把各种无机化学能(如氮化物、硫化物中化学能)转化为有序化能量(即价值),并贮存在自己的体内,因此原核生物实现了无机能价值与生物化学能之间的循环转化。

(2)原生生物实现了从无机能价值向有机能价值的进化。原生生物是在原核生物的基础上进化而来的,原生生物实现了有机能价值与生物化学能之间的循环转化。由于无机能价值并不能被大多数生物所利用,只有有机能价值(即食物能量)才是几乎所有生物都能够有效利用的能量型价值。因此,从无机能价值向有机能价值的进化,实际上就是从“不可通兑性能量型价值”向“可通兑性能量型价值”的发展,即实现了从“无机能价值”向“有机能价值”的发展。

(3)感觉类生物实现了从有机能价值向要素性价值的进化。感觉类生物是在原生生物的基础上发展起来的,它开始形成独立的感觉器官,并能够对物质的许多非能量特征进行感知。当某一环境要素或生命要素(如水、氧气、温度等)出现稀缺状态或非正常状态时,生物体内就会通过具有特定生物功能的细胞运行来进行适当补偿或替代。与此同时,一些非能量特性的环境要素(如氧气、水分、温度等)能够替代、补偿、增强和扩展一些细胞的生物功能,从而可折算成一定数量的生物化学能或有机能价值,因而具有了价值。因此,感觉类生物实现了从“能量型价值”向“非能量型价值”的发展,即实现了从“有机能价值”向“要素性价值”的发展。

(4)认知类生物实现了从要素性价值向生理性价值的进化。动物一旦拥有了认知器官,就可以开始感知各种事物及其之间的时间关系、空间关系和逻辑关系。感觉类生物虽然开始利用要素性价值,但是,只能孤立地、片面地、单方面、直接地利用要素性价值。认知器官生物能够根据认知器官的分析结果,根据不同的时间、不同的地点、不同的环境条件、不同的对象来调节自己的效应器官,从而达到综合地、关联性地、适度地、多方面地、间接地利用各种要素性价值。因此,认知类生物实现了从“独立性价值”向“关联性价值”的发展,即实现了从“要素性价值”向“生理性价值”(或温饱类价值)的发展。

(5)评价类生物实现了从温饱类价值向个体性价值的进化。动物一旦拥有了评价器官,就可以开始感知各种事物及其价值之间的量度关系,从而形成对于动态性价值产生动态性的反应。评价类生物对于价值资源的利用行为通常是弹性的、能够变更的、条件性的,它属于条件反射的范畴,它使生物具备了后天学习的能力。因此,评价类生物实现了从“不可计量价值”向“可计量价值”的发展,即实现了从生理性价值向个体性价值的发展。

(6)意志类生物实现了从个体性价值向社会性价值的进化。意志的本质是人脑对于行为关系的主观反映,其客观目的在于引导人追求最大的行为价值率。由于人类社会是一个高度复杂化、动态化、关联化的系统,人的社会行为通常具有高度的复杂性、动态性和关联性,因此要想实现社会行为的最大价值率,就必须确立正确的价值目标,制定正确的行为方案,实施正确的行为细则,而要做到这一点,就必须对各种社会行为所涉及的各种社会事物的价值特性进行全面而精确的预测,并在社会行为的实施过程中进行不断的修正。因此,意志类生物(即人类)实现了从“不可预测价值”向“可预测价值”的发展,即实现了从个体性价值向社会性价值的发展。

综上所述,价值的发展过程表现在几个方面:一是实现了“无机能”向“无机能价值”的发展;二是实现了“无机能价值”向“有机能价值”的发展;三是实现了从“能量型价值”向“非能量型价值”的发展;四是实现了从“独立性价值”向“关联性价值”的发展;五是从“不可计量价值”向“可计量价值”的发展;六是从“不可预测价值”向“可预测价值”的发展。所有的高层次价值都是从低层次价值进化而来,反过来,所有的高层次价值都可最终统一或还原于低层次价值(即无机能价值)。

高价统一或还原于低价的过程如下图:

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七、信息统一于价值

要阐述“信息统一于价值”的问题,可从两个方面来展开:

1.信息的贡献量取决于它所改变的价值量

根据信息的数学定义(即“消除不确定性”),可以推演出信息的价值论定义(即“增加价值量”):一是“消除不确定性”等同于“提高有序性”;二是“提高有序性”就是“提高功能有序性”;三是“提高功能有序性”就是“增加价值量”;四是“增加价值量”就是“价值源泉”。总之,信息对于系统的贡献量取决于它对于系统所改变的价值量。

2.信息进化取决于价值进化

(1)价值的进化。经历了无机能价值、有机能价值、要素性价值、生理性价值、个体性价值、社会性价值六个阶段。其中,个体性价值可分为个体资料价值(包括工具价值、个体行为价值(包括技术价值)、个体意识价值(包括科学价值);社会性价值可分为社会分工价值(包括经济价值)、社会管理价值(包括政治价值)、社会意识价值(包括文化价值)。

(2)信息的进化。经历了无机能信息、有机能信息、要素性信息、生理性信息、个体性信息、社会性信息六个阶段。其中,个体性信息可分为个体资料信息(包括工具信息、个体行为信息(包括技术信息)、个体意识信息(包括科学信息);社会性信息可分为社会分工信息(包括经济信息)、社会管理信息(包括政治信息)、社会意识信息(包括文化信息)。

信息进化的每个阶段与价值进化的每个阶段,都是一一对应的,由于所有价值最终都可统一或还原于无机能价值,那么所有信息最终都可统一或还原于无机能信息;由于信息的贡献量取决于它所改变的价值量,无机能信息又可还原于无机能价值,那么所有信息最终都可统一或还原于无机能价值。

总之,信息统一或还原于价值,信息的还原过程与信息的发展过程正好相反,如下图:

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八、情感统一于价值

人类的意识可分为四个层次:感觉、认知、情感和意志,它们分别是对存在关系、事实关系、价值关系与行为关系所产生的主观反映,根据“主观统一于客观”的观点,可以得出如下推论:感觉统一于存在关系、认知统一于事实关系、情感统一于价值关系、意志统一于行为关系。由于价值是人类一切行为的动力源,情感是人类一切行为的驱动器,因此情感与价值及其相互关系是价值理论和情感理论的核心内容,也是整个社会科学的基础内容,必须予以详细阐述。

情感统一或还原于价值可表现在六个方面:

1.情感起源取决于价值起源

价值的起源经历了从无序化无机能量、无序化有机能量、无序化高分子能量、准有序化多分子体系能量(即准价值)、生物化学能(即原始价值)五个阶段。

情感的起源经历了从无机化学反应、有机化学反应、有机高分子聚合反应、有机多分子体系链式反应、原核生命的趋性反应(即原核趋性)。

总之,“原核生物”就是最原始的生命,“生物化学能”就是最原始的价值,“原核趋性”就是最原始的情感。

2.情感进化取决于价值进化

数理情感学认为,生物进化、价值进化与情感进化之间有着严密的对应关系。

(1)生物的进化。经历了原核生物、原生生物、感觉类生物、认知类生物、评价类生物、意志类生物六个阶段。

(2)价值的进化。经历了无机能价值、有机能价值、要素性价值、生理性价值、个体性价值、社会性价值六个阶段。

(3)情感的进化。经历了无机能趋性、有机能趋性、感性情感、知性情感、弹性情感、理性情感六个阶段。

由于情感是主体对于价值所产生的主观反映,主观通常是由客观来决定的,因此情感通常是由价值来决定的,情感进化通常是由价值进化来决定的。

3.情感分类取决于价值分类

情感分类与价值分类的对应关系主要表现在:根据价值正负变化方向的不同,情感可分为正向情感与负向情感;根据价值强度和持续时间的不同,情感可分为心境、热情与激情;根据价值主导变量的不同,情感可分为欲望、情绪与感情;根据价值主体的类型的不同,情感可分为个人情感、集体情感和社会情感;根据基本价值类型的不同,情感可分为真假情感、善恶情感和美丑情感;根据价值目标指向的不同,情感可分为对物情感、对人情感、对己情感和对社会情感;根据价值作用时期的不同,情感可分为追朔性情感、现实性情感和期望性情感;根据价值动态变化的特点,情感可分为确定性情感、概率性情感;根据价值类型的不同,情感可分为生产性情感与消费性情感;根据价值层次的不同,情感可分为代谢性情感、生理性情感、个体性情感和社会性情感;根据价值载体的不同,情感可分为社会类情感、自然类情感。

4.情感特征取决于价值特征

情感的动力特性是指情感在其运行过程中所表现出的变化特性,主要包括强度性、稳定性、偏好性、细致性、层次性、效能性、周期性和时序性八个方面,其中,情感的强度性和稳定性是情感最重要的两个动力特性。数理情感学认为,人的情感强度主要由价值强度来决定,并且服从“情感强度第一定律”,价值强度就是事物的“价值率高差”(即事物的价值率与主体的平均价值率之差);情感的稳定性在根本上取决于价值关系的稳定性,情感的波动度取决于价值的波动度;情感的偏好性取决于人与人之间对于某些事物的价值强度的差异性和特殊性;情感的细致性取决于人对于价值关系细微变化的敏感性;情感的层次性主要取决于价值的层次性,人的价值可分为社会性价值、个体性价值、生理性价值、代谢性价值四个层次,那么,人的情感也可分为社会性情感、个体性情感、生理性情感、代谢性情感四个层次;情感的效能性主要取决于人对于价值关系进行行为转化的效能性,用行为反应系数来衡量;情感的周期性变化主要取决于价值关系的周期性变化;情感属性的发展时序主要取决于价值特性的发展时序。

5.情感变化取决于价值变化

在情感八大动力特性中,情感的强度性是情感最重要的动力特性,因此,这里所指的情感变化主要是指情感强度的变化。

根据数理情感学对于情感的数学定义,情感是事物的“价值率高差”在人的头脑中的主观反映值。虽然事物的价值率高差在根本上决定着人的情感强度,但在一般情况下,情感的强度并不与事物的价值率高差成正比,而是一种特殊的函数关系。

数理情感学认为,情感的产生过程是一种特殊的刺激与感受的生理过程,情感强度与价值强度(即事物的价值率高差)的关系同样应该遵循生物学的“费希纳定律”。由此可推导出“情感强度第一定律”:情感强度与事物的价值率高差的对数成正比。

6.情感规律取决于价值规律

人类有许多的情感规律,而在所有情感规律的后面,都隐藏着特定的价值运动规律。可以说,所有的情感规律都是价值运动规律的主观表现形式,并且都可以通过相应的价值规律推导出来。例如,物以稀贵规律、喜新厌旧规律、难贵易贱规律、逆反强化规律等,可由“边际效用规律”推导出来。又如,爱屋及乌规律、以己度人规律、对号入座规律等,可由“价值关联性传递规律”推导出来。再如,强度性与效能性互反规律、逆反强化规律等,可由“利益为本规律”推导出来。

情感的发展过程是:情感起源--情感进化--情感分类(即情感的模式分化与层次提升)--情感特征(即情感特征参量的规范化描述)--情感变化(即情感强度的变化)--情感规律(即情感强度变化的规律)。

情感的还原过程与情感的发展过程正好相反,如下图:

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后记:统一价值论的创立过程

“统一价值论”的创立始于1989年,到时如今已有27年了,在理论上,经历了从最初的“大胆假设”,到中期的“粗浅论证”,再到后来的“小心求证”的渐进过程;在情绪上,经历了从当初的满腔热情,到中途的灰心丧气,再到后来的振作精神的曲折过程。作为价值理论的“外行”与社会科学的“非科班”出身的学者,能够顽强地克服自身在价值基础理论的先天不足;作为长期工作在非教学与学术单位里的公职人员,能够挤出时间持久地从事枯燥乏味的学术研究。显然,这需要超乎寻常的坚定信仰和顽强意志。

一、基础素质的奠定

统一价值论作为沟通自然科学与社会科学的桥梁,是一个交叉性很强广、思辨性很强、内容极其丰富的学术体系,它几乎涉及所有的社会科学领域,还涉及许多的自然科学领域,而且大量运用了数学手段,要顺利完成这一重要著作必须具备一定的基础素质。

早在少年时期我就立志成为伟大的科学家,多年的基层工作和机关工作经历使自己真实地感受到人际之间各种利益关系的碰撞,并开始冷静地思考社会现象与人生价值;从小培养起来的对数学的酷爱,使我能够灵便地采用数学方法研究各种社会现象与价值现象;自然科学方面的功底使自己能够敏锐地提出和解决价值理论的自然科学化问题,进而提出和解决一系列社会科学的自然科学化问题;对社会科学的广泛兴趣又为自己顺利进入社会科学的研究领域创造了必要条件;长期的生活磨难培养出坚强的性格和顽强的毅力,使自己能够坚持不懈直至取得最后成功;多年以来,与哲学价值、价值工程学、经济学、心理学、人工智能等领域的众多国内知名学者进行广泛深入的学术交流及在中国人民大学为期一年的“访问学者”经历,使自己的学术体系能够博采众长、不断修正和完善。

特别指出,统一价值论的顺利完成还得益于社会科学院哲学所研究员李德顺、《人文杂志》主编王玉墚、《价值工程》杂志主编郜明信、北京科技大学王志良教等前辈们给予的学术指导,感谢三一重工股份有限公司副总裁毛中悟的资助,感谢河北唐山赵本东对本书提出了许多具体的、宝贵的修改意见,还感谢四川省社会科学院党委书记、博士生导师李后强在研究过程中所给予的帮助。

二、问题的发现

我在大学期间所学专业为动力机械,大学毕业五年后,攻读火箭发动机专业的硕士学位,后随导师王治军改行研究导弹武器系统的“可靠性理论”。在撰写硕士论文时,我着重研究了导弹武器系统中“人的行为可靠性”,翻阅了一些价值理论的书籍,仔细阅读了《价值论:一种主体性的研究》(李德顺著)和《世界的意义--价值论》(李连科著),我突然发现价值理论是一个争议最大的学科领域,不仅不同学科(特别是哲学、政治经济学、经济学和价值工程学等)对“价值”的理解大不一样,有不同的概念体系、判断标准、度量方法和度量单位,而且同一门学科内又有众多的学术派别。我马上意识到这是一种极不正常的现象,充分说明了目前的“价值理论”很不成熟,是一块丞待开发的“处女地”。

同时我了解到,马克思从时间的角度来看价值,并从价值的角度来看世界,从而创立了马克思主义的理论体系,他断言:“一切节约,归根到底是对于时间的节约”。我立即想到:是否可以从能量的角度来看价值,并从价值的角度来看世界?是否可以断言“一切节约,归根到底是对于能量的节约”?

三、初步的研究思路

统一价值论的初步创立时期(1989年至1998年)。我刚开展这项研究时(即1989年),将其取名为“能量价值论”,本意就是从能量角度来重新定义价值(即价值以能量为核心),并从价值角度全面分析人类社会的一切社会现象与社会规律。后来在一段时间里,又有改名“全息价值论”的想法。1991年正式将其取名为“统一价值论”,本意就是将所有社会科学的价值理论统一起来,从而为整个社会科学的统一并全面走向自然科学而奠定理论基础。统一价值论初步的研究思路主要分为四个步骤:

1.社会科学的基础理论是价值理论

人的一切行为都是以价值作为其动力源,一切社会关系(包括经济关系、政治关系和文化关系)在本质上都是一种价值关系,人类社会的一切矛盾与冲突在根本上都是利益上的矛盾与冲突,因此价值理论是社会科学的基础理论,社会科学领域中的许多矛盾与争论往往都起源于价值理论方面的差异,价值理论方面的微小差异将会以不断扩大的方式向社会科学的其他领域进行传递和发散。目前,社会科学领域普遍存在的主观性和模糊性往往都起源于价值理论上的主观性和模糊性。

2.价值理论必须建立在自然科学的基础之上

自然科学的基本特点是:一是假设必须以基本公理为前提;二是推理运算必须遵循严密的逻辑程序;三是结果必须经得起严格的实践或实验的检验。这些基本特点使自然科学具有高度的客观性和精确性。然而,目前的价值理论大都建立在主观假设的基础之上,推理论证过程也没有遵循严密的逻辑程序,很少有效地运用数学手段,许多的研究结论都与现实状态存在着很大的差异,从而使价值理论具有很高的主观性和模糊性,出现了“公说公有理,婆说婆有理”的严重局面。要彻底解决这些问题,就必须使价值理论建立在自然科学的基础之上,必须从自然科学的角度来重新认识和定义“价值”概念。

3.价值与能量必然存在着内在的逻辑联系

运动是物质的基本属性,能量是衡量物质运动规模的统一尺度。物质的运动可分为无序化运动与有序化运动,人类生存与发展的过程实际上就是有序化运动规模的发展过程,而推动物质系统进行有序化运动的动力源必须是能量。物理学的“耗散结构论”认为,当物质系统处于开放的、非线性的、远离平衡的状态时,系统将会通过与外界进行物质、能量和信息交换,从而获取“负熵”,以抵消物质系统的无序化发展趋势,并不断走向有序化。从表面上看,推动物质系统进行有序化运动的直接动力源是“负熵”,但是真正起核心作用的却是“有序化能量”。价值的本质就是“有序化能量”,它包括“直接有序化能量”和“间接有序化能量”两种形式。其中,间接有序化能量(即虚拟有序化能量)的客观作用在于替代、扩展和强化直接有序化能量,以提高直接有序化能量的效率性、稳定性和可持续性。

4.“生物化学能”是价值的基础形式

“生物化学能”是“负熵”的基本载体,也是有序化能量的基础形式。生物化学能通常是以食物为主要载体,动物之间的生存竞争在很大程度上是围绕食物(即生物化学能)而展开的。人类所有的高层次价值都在“生物化学能”的基础上逐渐进化起来的。

这个阶段的学术研究虽然在整体方向上是正确的,但是对于具体问题的研究缺乏正确的方法和清晰的思路,其理论缺陷主要表现在:价值起源、价值进化及与生物进化的对应关系不清晰,个人价值系统的内部结构及运行程序不了解,使用价值进行统一度量的方法不正确,劳动价值进行统一度量的方法不正确,通过“广义价值规律”和“最大价值率法则”推导出其他社会规律时表现出逻辑方面的不严谨,对于许多社会现象的解释牵强附会,对于价值观的研究非常肤浅,对于社会价值系统的运行法则及内在逻辑关系的了解非常模糊,对于价值的哲学思考不够深入和广泛等。

四、价值研究的全面扩张

统一价值论的全面扩张时期(1999年至2018年)。新编“统一价值论”可分为十个相对独立的部分所组成:统一进化价值论、统一系统价值、统一使用价值论、统一劳动价值论、统一行为价值论、统一价值观论、统一经济价值论、统一政治价值论、统一文化价值论、统一哲学价值论。

在统一价值论的研究过程中,我发现,“价值”作为一种客观存在,必然会被人的大脑所认识,那么它所对应的主观反映形式是什么呢?研究表明,情感的本质就是“人脑对于价值关系的主观反映”,这是一个重大的理论发现,通过这个发现,我得出几个重要结论:情感的分类取决于价值分的类,情感的进化取决于价值的进化,情感的变化规律取决于价值变化规律,既然价值可以计算,那么情感就必然可以计算。由此创立了一个全新的情感理论--数理情感学。

由于情感是人脑对于价值关系的主观反映,情感与价值的关系就是主观与客观的关系,价值可以统一计算,那么情感就可以统一计算。既然情感可以进行数学分析与计算,那么就可以建立起情感的数学模型,从而为情感机器人的研制奠定了理论基础。由此创立了一个全新的人工情感理论--情感机器人。

这个学术阶段是统一价值论不断走向完善的阶段,主要体现在以下几个方面:价值的起源与进化,价值的分类与层次结构,个人价值系统的运行程序与内部结构,各种社会现象的价值解释,各种社会规律的理论推导,各种社会事物的内部结构及其逻辑关系,价值的主观反映形式(即情感与价值观)的数学定义与逻辑运算,价值问题的哲学思考等。

统一价值论作为沟通自然科学与社会科学的桥梁,具有广阔的发展前景,所有的社会科学都可以与它建立紧密的理论联系,所有的社会规律都可以从它的“广义价值规律”推导出来,所有的社会现象都可以通过它找到价值根源。显然,目前的统一价值论仍处于初级发展阶段,还存在许多的理论缺陷需要去弥补,还有许多的学术问题需要进一步的探索,还有许多复杂的社会现象需要找到正确的解释,还有许多的社会规律需要进行科学的推导。可以想像:统一价值论的发展将会有力地推动整个社会科学的自然科学化进程,使社会科学具有越来越强的客观性和精确性;社会科学的发展也将有力地推动统一价值论的发展,为统一价值论提供更广阔的观察视野和更科学的研究方法。


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